له قصي لأنه قصي : أي بعد عن عشيرته إلى أخواله بني كلب في ناديهم . وقيل بعد إلى قضاعة مع أمه لأنها كانت منهم . أقول : لا منافاة ، لجواز أن تكون أم قصي من بني كلب وأبوها من قضاعة ، وأنها رحلت بعد موت عبد مناف إلى بني كلب ، ثم لما تزوجت من قضاعة رحلت إليها ، ولعل قضاعة كانت جهة الشام ، فلا يخالف ما قيل . وقيل له قصي لأنه بعد مع أمه إلى الشام ، لأن أمه تزوجت بعد موت أبيه وهو فطيم بشخص يقال له ربيعة بن حزام . وقيل حزام بن ربيعة العذري ، فرحل بها إلى الشام وكان قصي لا يعرف له أبا إلا زوج أمه المذكور ، فلما كبر وقع بينه وبين آل زوج أمه شرا : أي فإنه ناضل رجلا منهم فنضله قصي أي غلبه ، فغضب ذلك الرجل وعير قصيا بالغربة وقال له : ألا تلحق بقومك وببلادك فإنك لست منا . وفي لفظ : لما قيل له ذلك ، قال ممن أنا ؟ قيل له سل أمك فشكا ذلك إلى أمه ، فقالت له : بلادك خير من بلادهم ، وقومك خير من قومهم ، أنت أكرم أبا منهم ، أنت ابن كلاب بن مرة ، وقومك بمكة عند البيت الحرام تفد إليه العرب ، وقد قالت لي كاهنة رأتك صغيرا إنك تلي أمرا جليلا ، فلما أراد الخروج إلى مكة قالت له أمه : لا تعجل حتى يدخل الشهر الحرام فتخرج مع حجاج قضاعة ، فإني أخاف عليك ، فشخص مع الحجاج ، فقدم قصي مكة على قومه مع حجاج قضاعة ، فعرفوا له فضله وشرفه ، فأكرموه وقدموه عليهم ، فساد فيهم ثم تزوج بنت حليل بالحاء المهملة المضمومة الخزاعي وكان أمر مكة والبيت إليه ، وهو آخر من ولي أمر البيت والحكم بمكة من خزاعة ، فجاء منها بأولاده الآتي ذكرهم ، فلما انتشر ولده وكثر ماله وعلم شرفه مات حليل ، فرأى قصي أنه أولى بأمر مكة من خزاعة ، لأن قريشا أقرب إلى إسماعيل من خزاعة ، فدعا قريشا وبني كنانة إلى إخراج خزاعة من مكة فأجابوه إلى ذلك وانضم له قضاعة ، جاء بهم أخو قصي لأمه فأزاح قصي يد خزاعة وولي أمر مكة . وقيل إن حليلا جعل أمر البيت لقصي . ولا منافاة لجواز أن تكون خزاعة لم ترض بما فعله حليل من أن يكون أمر البيت لقصي فحاربهم وأخرجهم من مكة . وقيل إن حليلا أوصى بذلك لأبي غبشان بضم الغين المعجمة بعد أن أوصى بذلك لابنته زوج قصي وقالت له لا قدرة لي على فتح البيت وإغلاقه ، وأن قصيا أخذ ذلك منه بزق خمر ، فقالت العرب : أخسر صفقة من أبي غبشان . وقيل إن أبا غبشان أعطى ذلك لبنت حليل زوج قصي ، وأعطاه قصي أثوابا وأبعرة ، فكان أبو غبشان آخر من ملك أمر مكة والبيت من خزاعة .